Michael Horton.Cristo en el centro.

Traducido por Pedro Camino para Verdad y Palabra.


Michael Horton dice que necesitamos una vez más que nuestras vidas y las iglesias sean conducidas por el evangelio. Entrevista realizada por Mark Galli A pesar del título de uno de sus libros recientes, Michael Horton no cree que la iglesia estadounidense encarna el cristianismo sin Cristo. Pero él está convencido de que estamos muy tentados por ella. Así que ha escrito dos libros-Christless Christianity y Gospel-Driven Life (ambos con Baker Books)-a esbozar el problema y articular la solución.
Horton es un profesor de teología sistemática y la apologética en el Seminario Westminster en Escondido, California, y autor de muchos libros (así como el escritor fantasma de la columna de John Calvin Christianity Today de este año). El editor en jefe de Christianity Today Marcos Galli, habló recientemente con Horton acerca de las preocupaciones planteadas en sus últimos libros.


¿Qué es lo que está en el núcleo de la tentación de practicar un cristianismo sin Cristo? 
Cuando el énfasis se convierte centrado en el humano en lugar de centrada en Dios. En contextos más conservadores, se oye como la exhortación: "Estos son los mandamientos de Dios. La cultura se está escapando de nosotros. Tenemos que recuperar, y jugar un papel importante. ¿Está su vida llenando el estándar a lo que Dios nos llama? Por supuesto, hay un lugar para eso, pero parece ser el énfasis dominante.
Luego está el enfoque terapéutico: "Usted puede ser más feliz si sigue los principios de Dios."Todo esto se dice con una sonrisa, pero sigue siendo imprescindible. Es todavía acerca de las técnicas y principios que debe seguir para tener su mejor vida ahora.
En ambos casos, es la ley más que del Evangelio. Yo no sé ni cuando entro en una iglesia que dice que cree en la Biblia, que en realidad voy a escuchar una exposición de la Escritura Cristo céntrica, o si voy a escuchar acerca de cómo debería "Atreverme a ser un Daniel. " La cuestión no es si tenemos imperativos en la Escritura. Porque la gente asume que ya conocen el Evangelio-y no lo hacemos.


Pero ¿no son muchas las iglesias que hacen una buena predicación acerca de cómo mejorar su matrimonio, transformar su vida, y servir a los pobres?
La cuestión es si esta es la Buena Noticia. No hay nada malo con la ley, pero la ley no es el evangelio. El evangelio no es "Siga el ejemplo de Jesús" o "Transforma tu vida" o "Cómo criar a los hijos buenos". El Evangelio es: Jesucristo vino a salvar a los pecadores, a los padres, incluso malos seguidores de Jesús, que todos estamos en nuestro mejor día. Todo el énfasis recae en "¿Qué haría Jesús?" en lugar de "¿Qué ha hecho Jesús?"


¿Por qué es esa tentación para la Iglesia? 
Es nuestro valor predeterminado. Nadie tiene que ser enseñado a confiar en sí mismos. Nadie tiene que ser enseñado que lo que experimentas en tu interior es de más autoridad de lo que viene a ti en el exterior, incluso si viene de Dios. Desde la caída,  ha sido parte de nuestro carácter  mirar dentro de nosotros mismos. Y es parte de nuestra pelagianismo inherentes a pensar que podemos salvarnos a nosotros mismos siguiendo las instrucciones correctas.
En tal terapéutica, pragmática, tire de uno mismo-para arriba-por-su-propio esfuerzo de la sociedad como la nuestra, el mensaje de Dios, tener que hacer todo el trabajo en salvarnos nos viene como un tiro ofensivo a nuestros egos. En esta cultura, la religión se trata de ser bueno, ser horizontal, de amar a Dios y al prójimo. Todo eso es el fruto del Evangelio. El evangelio no tiene nada que ver con lo que hago. El Evangelio es un mensaje acerca de todo lo que alguien más ha hecho no sólo para mí sino también para la renovación de toda la creación.


¿Es este un nuevo desafío? 
Por supuesto que es perenne. Es por eso que Pablo dijo que el evangelio es una locura para los griegos, y la mayoría de nosotros en la iglesia son los griegos ( en el sentido de gentiles). Pero hoy tenemos una nueva situación. Nos enfrentamos a una desconcertante diversidad de oposición al cristianismo, que es cada vez más explícita, al mismo tiempo que las personas no sólo en los bancos, sino también pastores y teólogos parecen menos capaces de articular la fe cristiana, y mucho menos de ofrecer argumentos convincentes para ello.


Un número reciente de la revista Newsweek publicó un artículo, "Todos somos hindúes Ahora," por Lisa Miller. Ella reconoce que, por supuesto, la mayoría de los estadounidenses no son hindúes practicantes. Pero ella hace un llamamiento a las diversas encuestas que muestran que la mayoría de los cristianos, incluyendo a muchos evangélicos, abarcan más principios hindúes que las cristianas.
Dos ejemplos: En primer lugar, la resurrección del cuerpo. Miller señala que la mayoría de los estadounidenses asumen que al morir, el alma, que consideramos como la parte real de una persona, es finalmente liberado de su prisión corporal a flotar en algún lugar o para ser reencarnados. En segundo lugar, se refiere más generalmente a la creencia generalizada de que todos los caminos conducen a Dios o lo divino, otro principio importante, pero hindú, por supuesto, se opuso a la afirmación central del cristianismo que Jesús es el único Mediador y Salvador.


¿Específicamente, qué quiere usted decir con "una vida impulsada por el Evangelio (Gospel Driven Life)"? 
Porque yo vivo en San Diego, pienso en un barco de vela adornada con todos los equipos de última generación que le indica dónde se encuentra y donde es necesario estar. Traza tu curso, pero es un velero, por lo que necesita el viento en sus velas. Usted comienza a cabo, y es un hermoso día con viento en sus velas. Estás en medio del océano, cuando el viento desaparece.Estás allí sentado con mucha calma. Y la radio le dice que un huracán se acerca. Pero todo su equipo sofisticado no será capaz de hacerle llegar a la seguridad. Lo que usted necesita es el viento en sus velas.
Muchos de los cristianos, especialmente las personas que han tenido experiencias de conversión dramática, navegan fuera de la bahía con el viento en sus velas. Son tan confiados en Cristo y lo que ha hecho para su salvación, y que el viento del Evangelio está en sus velas.Sin embargo, después de dos años, que han escuchado sólo un imperativo después de otro.Tienen muchos libros sobre cómo hacer esto y aquello. Ellos han leído todos los manuales sobre las disciplinas espirituales. Han escuchado a su pastor que les dice que necesitan para orar más, a leer la Biblia más, a evangelizar más. Ahora ellos están muertos en el agua. No hay viento en las velas.
Pablo llama el Evangelio "el poder de Dios para la salvación", y no creo que quería decir el poder de Dios sólo hasta la conversión. El Evangelio sigue siendo el poder de Dios para salvación hasta que seamos glorificados. Calvino dijo una vez, necesitamos que nos prediuen el Evangelio cada semana, y la Cena del Señor a que ratifique esa promesa, porque somos parte infieles hasta la muerte.
'Pablo llama el Evangelio "el poder de Dios para la salvación", y no creo que quería decir el poder de Dios sólo hasta la conversión.


En el libro, Gospel-Driven Life, usted utiliza la noticia como una metáfora. ¿Por qué?
Yo se lo robé a los apóstoles! Su metáfora dominante para el mensaje del Evangelio es "buena noticia". El contenido es lo que Dios ha hecho todo el trabajo de salvación, no gracias a nosotros. Alguien le preguntó a Martin Lutero lo que contribuirá a la salvación, y él dijo, "El pecado y la resistencia!"
El evangelio no es ni siquiera mi experiencia de conversión. Si alguien me pregunta qué es el evangelio, yo no voy a hablar de mí, yo voy a hablar de Cristo. Todos los testimonios que se encuentran en boca de los apóstoles no son los testimonios sobre lo ocurrido en sus corazones. Son testimonios sobre lo ocurrido en la historia de cuando Dios salvó a su pueblo de sus pecados. Ese es el evangelio. Aunque el evangelio hace que todo tipo de cosas pasan dentro de mí y me da el fruto del Espíritu, el mismo Evangelio es siempre una palabra externa que viene a mí a anunciar que alguien ha logrado en la historia de mi salvación para mí.


Alguien viene con instrucciones y dice: "Esto es lo que su vida podría ser como si haces x, y, o z." La buena noticia es, "Déjame decirte lo que ha pasado!" El consejo del evangelio no es buena instrucciones, no una buena idea, o un buen consejo. El Evangelio es un anuncio de lo que Dios ha hecho por nosotros en Cristo Jesús.


También dices que no es "una relación personal con Dios" o "hacer de Jesús tu Señor y Salvador." ¿Qué quieres decir?
Me doy cuenta de que esas son convicciones personales profundas, entre muchos evangélicos. Pero cada uno tiene una relación personal con Dios. Se empieza con el Génesis y y llegas hasta el Libro del Apocalipsis, todo el mundo tiene una relación con Dios. En Romanos 1-3, Pablo dice que los gentiles tienen una relación con Dios, incluso cuando están participando en la idolatría. La cuestión es si la relación es con un padre, que ha justificado y aprobado sus herederos, o con un juez.
La frase "hacer de Jesús Señor y Salvador" no aparece en absoluto en la Escritura (como tampoco lo hace "relación personal"). Asume que nosotros somos los que hacemos a Dios algo. Es difícil imaginar un Judio diciendo que él hizo a Dios a su libertador y Señor en el Éxodo. No. Dios hizo a los israelitas los destinatarios de su obra de salvación y señorío. Así que no hacen nada a Dios, es él quien nos hace a su pueblo. La Buena Noticia no es que Jesús ha hecho posible para que usted pueda hacerlo Señor y Salvador. La buena noticia es que lo ha salvado y liberado a usted, y que él es su Salvador.
Otra forma popular de concebir la vida cristiana es para describirla simplemente como "siguiendo a Jesús," pero usted tiene preocupaciones.
Se trata de una confusión explícita de la ley y el evangelio. La gente habla de vivir el Evangelio y citan la frase de Francisco de Asís (al menos es atribuida a él): "Predica el evangelio en todo momento, y usa las palabras si es necesario". Pues bien, Pablo dice que la fe viene por el oír la palabra de Cristo (Rom. 10:17). Él dice que la salvación viene por el oír palabras, palabras buenas. Y es una gran noticia para mí y para la gente que soy testigo de que mi vida no es el evangelio. 
Cuando pusimos las cosas en términos de seguir el ejemplo de Jesús en lugar de mirar a Jesús, ante todo, como Salvador, que nos hemos fijado a nosotros como el Evangelio y nos predicamos a nosotros mismos en lugar de Cristo. También nos establecemos nosotros mismos para una caída, cuando no somos capaces de cumplir con los mandamientos de Cristo que profesamos.


¿No sería mejor decirles: "Mira, no crean en Cristo porque soy una persona maravillosa, con experiencias maravillosas y moralidad. Mira a Cristo, porque usted y yo somos tan pecaminosos y tan propensos al mal que que necesitamos un Salvador. " Los incrédulos deberían ver nuestro testimonio de Cristo sobre todo cuando estamos en la iglesia confesando nuestros pecados y nuestra fe en Jesucristo.
Sí, nuestras vidas son un fragante aroma que trae a la atracción o repulsión del evangelio. Pero la transformación de nuestro trabajo no es el evangelio. El evangelio es el trabajo objetivo de Jesucristo en la historia.


Dada su identificación con la teología reformada, algunos podrían preguntarse si sólo estás predicando a arminianos. 
Bueno, William Willimon, un Arminiano y obispo metodista, escribió el prólogo para el cristianismo sin Cristo. Un punto que quería hacer en ambos libros es que no se trata de Calvinismo frente Arminianismo. Como calvinista, yo podría pensar que scentrándome en Cristo tiene sentido dentro de un paradigma de la Reforma. Pero mi argumento es que esta niebla progresiva del deísmo terapéutico moral es tan evidente en las iglesias Reformadas de hoy como en las Metodistas.Ninguno de nosotros tiene las manos limpias aquí. Esto no se limita a la tradición cualquiera. 

Algunos teólogos afirman que el protestantismo clásico, con su preocupación por la relación del individuo con Dios, conduce al individualismo y a una retirada del mundo, porque se vuelve sobre mí y conseguir mi alma salvada para el cielo. 
Es exactamente lo contrario. Entro en detalle sobre esto en la obra Gospel-Driven Life. La Palabra crea comunidad. Todos los reformadores dijeron que si usted lee la Biblia por sí mismo en un rincón, no se sabe con cuántos espíritus se le llena. Eso sólo significa que, como Lutero dijo, que cada hombre irá al infierno a su manera. Una palabra externa toma la forma de un evento corporativo. Se predica. No somos nosotros para determinar por nosotros mismos en un rincón más de lo que creemos y cómo vamos a vivir. Es la obsesión con las disciplinas espirituales que en realidad es muy individualista.
He estado en los nuevos servicios de la iglesia donde usted tiene una persona que va a comulgar, otra persona va a ver un vídeo, y otra persona va a tener una conversación. Eso si es individualismo.
No, el evento corporativo tiene relevancia, cuando Dios dice: "reúnanse ante mí, todos ustedes. Voy a hacerte un solo pueblo en Cristo. Voy a llamar a todos ustedes a mi hijo através mi Espíritu, y hacer que se unan no sólo a Cristo, sino también a los demás ".
El bautismo no es sólo un sacramento de nuestra unión con Cristo, es también un sacramento de la comunión como el cuerpo de Cristo. Pablo reprendió a los corintios por su individualismo, apelando a la práctica de la Cena del Señor y diciendo que todos somos un solo cuerpo porque comemos de un solo pan. La palabra-y-el ministerio del sacramento [de la Reforma protestante] es precisamente lo que necesitamos para arrancar de raíz del narcisismo y el individualismo que impregna nuestra cultura.

Entonces, ¿cuál es el primer paso para vivir la vida impulasada por el Evangelio? 
Conviértete en un receptor de nuevo. María y Marta, las dos hermanas y discípulos de Jesús, había una relación diferente con Jesús. Martha estaba ocupada con muchas tareas, y ella estaba enojada con María por hacer que ella hiciera todo el trabajo. María estaba sentada a los pies de Jesús, aprendiéndo de él. Jesús reprendió a Marta por criticar a su hermana y dijo que María había escogido la mejor parte.
En primer lugar, los discípulos son los destinatarios de la enseñanza de Jesucristo. Sus enseñanzas son realmente las enseñanzas acerca de su persona y su obra. Que ha realizado nuestra salvación. Que ha realizado nuestra redención. Así que primero, permite que el evangelio entre en remojo de nuevo.
A continuación, permita a los imperativos que surgen de eso, que sean nuestro servicio razonable. En lugar de intentar vivir una vida cristiana victoriosa, en vez de tratar de obtener el favor de Dios por los siguientes consejos y fórmulas, vamos a recibir el evangelio y seguir los mandamientos de la ley de Dios cuando se trata de directivas. Entonces, nuestro velero está perfectamente equipadas. Ahora tenemos el viento en las velas, el Evangelio-y también tenemos la sabiduría de Dios que nos guíe en la vida dirigida por el Evangelio.



Tomado de AQUÍ